魏延、字は文長。この蜀後期の名将についての我々のイメージは余りにも悪いものばかりであります。
「魏延と言うと、反骨の相の人でしょ？」
「孔明の指図を全然守らなかったんだよね」
「結局孔明が死んだら謀反を起こして、『わしを殺せるものがあるか』と叫んだら馬岱に斬られたからねぇ・・魏延はちょっと・・」
だがちょっと待って下さい。魏延に関する話のほとんどは、羅貫中の三国志演義によるもので、正史には「反骨の相」なんて一言も出てきていません。ではなぜ魏延はこのように扱われるようになってしまったのでしょうか？
［アプローチ］
必要以上に悪く言われてしまっている魏延。ここでは魏延の名誉回復といきたいところなのですが、魏延が楊儀と争って誅殺されたという事実、蜀に迷惑をかけてしまったという事実は変わりません。そこでまず本物の魏延の死に至った経緯を考察した上で、演義における魏延の行動様式を比較検討していきたいと思います。
［魏延の思考］
魏延が蜀の一員になった経緯を見てみると、魏延は趙雲や孫乾の様に、もともと武官や文官として採用されたのではなく、ただの兵隊長から身を起こした、まさに叩き上げの武人であると言えます。このような職人タイプの人間は案の定とてもプライドが高く、自分の意見を押し通したがります。その分魏延には自分はこの蜀に非常に尽くしているし、周囲もそれを認めているだろうと言う自負心があったように思われます。韓信の故事をまねたいと言っているのは、自分には韓信と同じ事をするだけの能力があるという自信があったからだというのは間違いないでしょうし、この時点で魏延は韓信大元帥と同じように、自分があたかも魏延大将軍として軍を引っ張っていると思っていたはずです。ただ問題なのは、それがあくまで一人の考えだと言うことでした。
魏延が自分を過度に意識していたことを示している場所がもう一カ所あります。それは、孔明が死んだことを費
が魏延の許に伝えに言ったときに魏延が発した、「丞相が亡くなられてもわしは健在である」という言葉です。さらに「わしはみずから賊を撃つ」「一人の死によって天下のことを廃するとは何事だ」とも言っています。これらの言葉からは、『北伐を行っているリーダーは孔明一人ではない。自分も北伐をちゃんと引っ張っているのだ』という強い意志がここにも感じられます。
しかし、僕個人が思いますに、趙直の夢占いというものも魏延に影響を及ぼしていたのではないでしょうか。当時は占いというものはかなり信じられていました。（今も占いを信じきっている人が多いような気もしますが、それはおいといて）魏延からしてみれば趙直の夢判断を疑う余地は全く無いわけであり、これによって魏延は自分にとって都合がいいように事が進むだろうと信じてしまったわけなのです。このことが孔明死後の魏延の北伐続行主張に関係ないとは言い切れないのではないでしょうか？そうなると魏延の思考を決定する要因の中に趙直が含まれていたことになり、趙直の無責任な夢判断が蜀の歴史を変えてしまったという恐れもあるのです。
又、それと同時に魏延の上の発言には孔明軽視の考えが現れています。自分を持ち上げて考えれば孔明は必然的に下がっていくのかも知れませんが、魏延の頭には孔明を特別視するといったことが無かったようです。孔明の死を一般武将の死と同様にとらえ、「お前達は勝手に国に帰って埋葬するが良い」という趣旨の発言をしたことからも伺えます。
では、その次の「この魏延を誰だと思っているのか。楊儀ごときの指揮を受け・・」の文章も魏延のプライドがそういわせたのでしょうか？ちょっと違うような気がします。今までの発言と異なり、この発言は楊儀に対する憎しみから生まれたように思われます。
［魏延と楊儀］
魏延と楊儀は犬猿の仲であったと言います。この事は色々なところで語られており、特に費伝では具体的に語られているくらいなので、相当激しかったものと推測できますが、二人はどうしてこんなに仲が悪かったのでしょうか？ここで二人の性格を考えてみることにします。
魏延の性格は今までに説明した通りなので特に説明し直すことはしません。ここでは楊儀について見てみたいと思います。楊儀は尚書時代に清潔高尚の上司劉巴とうまくいっておらず、弘農（？）太守に左遷されています。楊戯の意見では楊儀は「多くの人に異を唱え」とあります。言うまでもないかもしれませんが、魏延伝にある「楊儀だけが魏延に対して容赦無い」の『容赦』とは別に「張飛が自分の部下に『容赦』が無かった」の『容赦』とは違って、『物言いが激しかった』の意味であるということがここからわかります（酔っ払った楊儀が魏延を張り倒すシーンは想像がつかない）。以上より、楊儀はもともと他人とトラブルを起こしやすく、それは自分の性格から来ていると言うことがわかります。
プライドが高く、誰もが自分に媚びている魏延と、お構い無しに異を唱える楊儀。この二人がお友達になる可能性は・・まず無いでしょう。最初の頃は単に「頭にくる男だ」と思っていただけだとしても、孔明のもとで長いこと一緒にいれば、それが憎しみに変わって行くことも想像がつきます。
［ああ！魏文長、漢中に死す］
孔明の死後、楊儀が軍権を握ることにより、楊儀と魏延の決裂は確実なものとなります。魏延のほうには楊儀の下につくことに対する拒絶感があった上に、長史である楊儀に指揮権が移った孔明の人事に対する疑問もありました。更に自分を取り残して退却を始めたことにより、魏延は楊儀の自分に対する完全な悪意を確信したのでしょう、「楊儀だけは殺す」の一心で楊儀と戦いましたが王平に敗れ、漢中に出奔したものの追撃してきた馬岱に切り殺されたのです。
しかし疑問が残ります。何故、以前と異なり費は今回は二人の仲を取り持たなかったのでしょうか。僕が思いますに、費は言わば孔明の力で認められて出世した男であり、孔明の定めた規範を受け継いだ人間でした。孔明に対しては逆らうことをしなかったに違いありません。また楊儀は孔明の寵愛を受け、長い間孔明の傍に居た人間だったので、費にとって孔明死後の楊儀はまさに孔明の後継者であり、孔明に逆らうことをしなかったように楊儀を諫めることもしなかったのではないでしょうか。だから人を差別無く愛すと評された費がこの度は楊儀の肩を持ち、魏延殺害に手を貸したのです。孔明は、楊儀に退却の指揮権を与えればこうなることは予測できていたはずなのに何故このような事をしたのでしょう。費が何とかしてくれると思っていたのでしょうか？
［謀叛か内部分裂か］
後主伝には魏延謀叛の字はありません。指揮権を争って攻撃しあったとあります。楊儀伝では魏延殺害を誅殺と表現していますが、魏延伝においては最後に魏延に反逆の意志が無いことを述べています。さらに、資料が手元に無いのでデータとしては大きく取り上げられませんが、楊儀と魏延が互いに上奏したときに董允や
が楊儀の肩を持つ中で皇族の一人が楊儀の非を挙げて魏延の肩を持つ話や、現在の漢中北門外の石馬坡遺跡にある墓が魏延の墓ではないかとする話があります。この情報は魏延の行動が謀反ではない重要な証拠となるのですが、当方の情報収集不足のためこのようなことになってしまい、誠に申し訳ありません。しかしこのことから魏延の行動は謀叛としては認識されていないことがわかります。
［魏延と孔明］
魏延と孔明を語る上で外せない「反骨の相」が演義のオリジナルであることはすでに言いました。実際は魏延が孔明を臆病者として軽蔑していたことはありましたが、逆に孔明が魏延に対して悪意を持っていたということはなかったのです。
長安奇襲作戦の話は孔明と魏延の仲の悪さを指摘するものとして演義で取り上げられていますが、多くの専門家はこの魏延の作戦を批判しており、孔明が魏延の策を取り上げなかったのは魏延に対する悪意でも何でもなく、不可能な作戦だから取り上げなかっただけなのです（この作戦が成功しているのは反三国志のみで、しかも反三国志では魏延がこの長安襲撃後は節度を守り、己をわきまえる良い子になっているから驚き。さすが反三国志）。
劉
が魏延に対してでまかせの言葉を吐いた事を孔明が詰問したと言う事実からも、孔明の魏延に対しての態度に悪意は感じられません。一方、楊儀も魏延に対して容赦無かったのに孔明が詰問していないのは、楊儀の言っていることが一応本当のことだったからでしょう。
孔明は魏延と楊儀の仲が悪いことに関してどちらかに非を求めているのではなく、あくまで楊儀と魏延の二人共に対して残念がっているのです。以上のことより、魏延と孔明の間には特に問題はなかったと言えるでしょう。
［演義での魏延］
実際は蜀の名将であった魏延、しかし、彼にとっての不運は、彼が嫌っていた楊儀が三国志演義のスーパーヒーロー孔明に指揮権を委ねられていたことにあったのです。「一時的とは言え孔明の跡を継いだ楊儀への攻撃は、孔明への攻撃と同じであり、三国志演義の主役に逆らう悪ではないか」と羅貫中は解釈しました。よって魏延は必要以上に悪役となったばかりか、この人間は悪人で、いつかこういう運命が待っていると言うことを暗示させるフレーズを文章にちりばめたのです。まさにサブリミナル効果！今やったら犯罪になるこれを羅貫中は見事に成し遂げました。例を挙げますと、
◎反骨の相・・・これは言うまでもありません。
◎魏延と黄忠・・黄忠を救った魏延でしたが、それに対する恩返しは蜀攻めですぐになされました。魏延は作戦に従わずに抜け駆けをして苦戦し、死にかけたところを黄忠に救われるのです。ここで魏延は作戦に従わない将という認識を植えつけられるのです。
◎魏延と馬岱・・劉璋の援軍としてきた馬岱と魏延は一騎討ちをし、一旦は優位に立ちますが、馬岱に手を射られて引き分けます。ここで魏延と馬岱の血の関係を予期できると言えましょう。
◎魏延と孔明・・長安奇襲作戦の話を羅貫中は見事に演義に採用しています。ここで孔明が魏延の策を取り上げなかったことを、戦術上の問題としてではなく、魏延と孔明の関係の悪さの問題にすり替えてしまっているのです。他にも上げるところはありますが、都合上ここまでとさせていただきます。
［まとめ］
実際は楊儀との関係によりはるか後期のほうで起こった出来事を魏延の集大成として扱った羅貫中。劉備と孔明を前面に押し出す作業を進めた結果、魏延はこの作業のコマに最も適しているとされ、最初から最後まで反逆者としての反逆者らしい人生を創られる羽目になってしまいました。そういった意味で魏延は死後１０００年も経った後に羅貫中の悲しき操り人形という運命を背負うことになったのです。
羅貫中に創られた「わしを殺せるものがあるか！？」という死の直前の魏延のセリフ。それに何故か魏延らしさを感じてしまうのは皮肉なことです。